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Resumo:Este trabalho tem como objetivo principal compreender o discurso de capuchinhos e jesutas no serto da Amrica portuguesa, entre 1698 e 1702, sobre os rituais funerrios dos Kiriri. Por meio das descries, a morte e as prticas dos fnebres dos Kiriri so evidenciadas nos escritos produzidos para a converso. O corpus documental analisado se constitui por meio de dois catecismos, elaborados com o objetivo de auxiliar os missionrios na converso dos ndios: um de autoria do padre jesuta Luigui Mamiani e o outro do capuchinho Bernardo de Nantes. Esses instrumentos lingusticos e voltados para converso, alm de refletirem os interesses das ordens religiosas envolvidas na produo, tambm produzem relatos acerca dos grupos indgenas aos quais eram voltadas tais obras. Dessa forma, nesse trabalho analisaremos as prticas indgenas voltadas para as questes da morte, por meio do cotejo de dois catecismos Kiriri. Os catecismos so fruto de um longo trabalho de sistematizao de duas lnguas Kiriri: o Kipei e Dzubuku. Esses instrumentos lingusticos e voltados para converso, alm de refletirem os interesses das ordens religiosas envolvidas na produo, tambm produzem relatos acerca dos grupos indgenas aos quais eram voltadas tais obras. Dessa forma, nesse artigo analisaremos as prticas indgenas voltadas para as questes da morte, por meio do cotejo de dois catecismos Kiriri.
Os catecismos so fruto de um longo trabalho de sistematizao de duas lnguas Kiriri: o Kipei e Dzubuku. Ao longo da segunda metade do sculo XVII, aps a expulso holandesa a ocupao dos caminhos de dentro do Rio So Francisco foi intensificada. Essa regio consistia uma rota utilizada por criadores de gado que ligava a sede istrativa, em Salvador at o Piau. Por esse caminho criaram pontos de parada, para descanso, muitos desses estavam localizados nas sedes de fazendas, estabelecidas no local, por conta da doao de sesmarias, como tambm utilizavam aldeias indgenas como ponto de parada. Ao longo da segunda metade do sculo XVII, aps a expulso holandesa a ocupao dos caminhos de dentro do Rio So Francisco foi intensificada. Essa regio consistia uma rota utilizada por criadores de gado que ligava a sede istrativa, em Salvador at o Piau. Por esse caminho criaram pontos de parada, para descanso, muitos desses estavam localizados nas sedes de fazendas, estabelecidas no local, por conta da doao de sesmarias, como tambm utilizavam aldeias indgenas como ponto de parada.

Palavras-chave: Morte, Kiriri, jesutas, capuchinhos.

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Resumo:O conflito religioso ocorrido em fins do sculo XI... Veja mais!

Resumo:O conflito religioso ocorrido em fins do sculo XIX no Brasil, conhecido como Questo Religiosa (1872-1875), teve como personagens centrais o Estado Imperial do Brasil, a Igreja Catlica e a Maonaria. No entanto, nos chamou ateno no conflito a intensa produo de representaes simblicas sobre as partes beligerantes. possvel observar durante a questo o surgimento de vrios jornais por todo o pas com objetivos de difamar os posicionamentos e ideias contrrias ao objetivo que se pretendia enaltecer. Ou seja, a Igreja Catlica, que de longa data j havia elegido a maonaria como grande inimiga, aproveitou para propagandear a suas divergncias com a organizao, para inscrev-la como perigosa, proibir a associao de catlicas em seus quadros, alm de reforar a simbologia de perversos e solapadores da boa moral crist. Por outro lado, pululavam diversos jornais maons ou mesmo adeptos da causa que objetivavam tambm denunciar todo o perigo que o catolicismo representava. Os grandes representantes dessa ideia catlica eram os jesutas, conhecidos como ultramontanos, posio traduzida como a submisso total a Roma, tida como perigosa para a sociedade brasileira. Os jesutas, ento, deveriam ser expurgados por representarem todo esse ideal, visando sempre dominar as famlias atravs da educao e da religiosidade. Em meio a isso, objetivamos analisar essas diversas produes no cenrio pernambucano a fim de sistematizar as representaes simblicas retomadas e reconstrudas durante o perodo da Questo Religiosa (1872-1875). Buscamos considerar os esquemas geradores dos sistemas de classificao e de percepo como verdadeiras instituies sociais, (CHARTIER, 1991), alm de considerar o simbolismo como sendo [...] objetos, atos, conceitos ou formas lingusticas que acumulam ambiguamente vrios significados diferentes e que simultaneamente evocam emoes e sentimentos, impelindo os homens ao. (COHEN, 1978). Sendo nossa principal fonte os jornais e produes do perodo, como os escritos de Dom Vital, bispo de Olinda, em sua pastoral e cannica instruo religiosa j citada anteriormente, bem como produes literrias, das quais citamos a obra O jesuta de Jos de Alencar, que repetia a representao simblica dos jesutas. Para isso, acolhemos a metodologia de histria serial que, assim como sintetiza DAssuno, procura-se dentro desta srie perceber uma recorrncia de padres de representao, mas tambm as singularidades e variaes, e por trs destes padres de representao os padres de relaes sociais que os geraram. (BARROS, 2005).


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Resumo: A segunda metade do sculo XIX ser marcado ... Veja mais!

Resumo: A segunda metade do sculo XIX ser marcado pela epidemia do clera e da ao missionria do padre Jos Antnio de Maria Ibiapina no norte do Brasil Imperial. Este padre que iniciou a sua vida sacerdotal aos quarenta e sete anos, pois o mesmo teve uma vida repleta de atividades antes do seu ingresso a igreja Catlica. Ele foi professor, advogado, juiz, delegado e deputado geral pela provncia do Cear entre 1834-1837. O povoado de Gravat do Jaburu, atual Gravat do Ibiapina, pertencente ao municpio de Taquaritinga do Norte/PE, teve o incio da sua histria marcada pelas misses do referido padre que ao chegar ao povoado em 1860 construiu uma Casa de Caridade, a primeira de vinte e duas que o mesmo construir em quatro provncias. Essas instituies sero marcadas pelo trabalho assistencial, religioso e social que acolher meninas rfs e pobres entre cinco e nove anos de idade, a ressalva sero as pensionistas que os pais pagavam um valor entre 10$000 a 13$000 (mil reis) trimestrais paras as mesmas receberem ali instrues educacionais. Existia nesse perodo uma escassez de padres e de instituies educacionais no interior do atual Nordeste, Ibiapina tentou em suas misses amenizar um pouco dessa falta. Para realizar os trabalhos das Casas de Caridade o padre incumbir o trabalho as mulheres, que ficaram conhecidas como as Irms da Caridade, porm essa ordem no tinha nenhum reconhecimento oficial da Igreja Catlica ao contrrio das congregaes criadas na Europa. Era um grande contraponto em relao as congregaes europeias, pois as Irms da Caridade no precisavam ar por etapas para servir a essa "ordem", mas s o desejo e amor eram suficientes para exercer o trabalho nessas instituies. Esse fato acarretar algumas questes entre Ibiapina e a prpria igreja, como a exemplo a proibio do mesmo em comandar as Casas de Caridade do Cear, que ficar sob a tutela da diocese de Fortaleza. A respeito da Casa de Caridade de Gravat ela existir por cerca de cinquenta anos e teve durante o seu funcionamento a irm caula do padre, Ana Ibiapina como uma das Irms da Caridade o fechamento da Casa ser simultneo a morte da mesma em 1912. Durante a sua existncia a Casa sobreviver com ajuda de esmolas, mensalidades das pensionistas e subvenes do governo de Pernambuco. Atualmente Gravat do Ibiapina tem uma saudosa lembrana do seu benfeitor e tenta manter acesa o ensinamento do mesmo, apesar do antigo prdio onde funcionou a Casa de Caridade se encontrar em runas.
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Resumo:O presente trabalho tem como objetivo analisar os ... Veja mais!

Resumo:O presente trabalho tem como objetivo analisar os discursos presentes nO Estandarte enquanto veculo de comunicao e de educao da Igreja Presbiteriana Independente entre os anos de 1903 a 1930. O contexto histrico se justifica por 1903 ter sido o ano de fundao da Igreja Presbiteriana Independente, e 1930 por ser um ano de mudanas polticas profundas no Brasil com a chegada de Getlio Varas ao poder, o que contribuiu para a abertura de novas perspectivas na forma que o peridico ou a enxergar os assuntos educacionais. O referido peridico foi fundado em 1893, mas, at o ano de 1903, ele pertenceu a Igreja Presbiteriana do Brasil. Com o cisma ocorrido no presbiterianismo brasileiro em 1903, O Estandarte ficou sob a responsabilidade dos insurgentes (presbiterianos independentes), que o istra e o edita at os dias atuais. Farei uso da metodologia da anlise do discurso para um melhor entendimento das fontes a serem trabalhadas e, para tal, autores como Michel Foucault e Norman Fairclough me sero de grande utilidade. O trabalho aqui proposto faz parte da minha pesquisa enquanto professor do Departamento de Fundamentos Scio-Filosficos da Educao, do Centro de Educao, da Universidade Federal de Pernambuco. Alm das anlises do referido peridico, tambm analiso dentro do meu projeto de pesquisa as perspectivas educacionais presentes nO Jornal Batista entre 1901 e 1930. Contudo, para a presente comunicao, as discusses sero focadas nO Estandarte. Espero, com as discusses que sero aqui elencadas, contribuir para o aprofundamento das anlises sobre a participao dos protestantes nos assuntos relativos educao brasileira na primeira metade do sculo XX, mais particularmente da Igreja Presbiteriana Independente no contexto escolhido para minhas incurses.
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Resumo:No dia 27 de setembro de 1902 fundada a Liga Con... Veja mais!

Resumo:No dia 27 de setembro de 1902 fundada a Liga Contra o Protestantismo na cidade do Recife. Idealizada no Congresso Catlico Diocesano, de 24 de junho do mesmo ano, pelo Frei capuchinho italiano Celestino de Pedvoli, da Igreja da Penha. Tal igreja seria a ento sua base. O motivo anunciado para sua criao o de combater a heresia que desviava a populao da verdade, ou seja, o protestantismo. A Liga utilizou os peridicos como meio de propagao de sua ideologia, tendo um em especfico como oficial: A Provncia: rgo do partido liberal. Neste peridico o Frei Celestino e, inicialmente um nmero resumido de clrigos ou intelectuais catlicos, publicavam. Os protestantes por sua vez tambm entraram nesse embate publicitrio tendo de frente o missionrio batista Salomo Ginsburg. As publicaes mostravam claramente o intuito de conquistar o fiel recifense atravs de artigos doutrinrios. Os temas trazidos nos artigos eram bastante atuais para a poca: Inefabilidade Papal, virgindade perptua de Maria, bblias editadas pelos protestantes, casamento civil, entre outros. Os protestantes, aps 1904, diminuem suas publicaes, mas os catlicos agora em maior nmero, prosseguem publicando fortemente at 1906. Aps isso, por falta de documentao, no se encontra registros.
A conjuntura religiosa do incio do sculo XX estava plena de grandes mudanas. Primeiramente, a Proclamao da Repblica no Brasil em 1889, que introduziu o Decreto 119-A de 1890, tornando o pas laico e assim pondo fim do Padroado no pas. Essa ao foi ambgua para a igreja catlica, pois agora ela estava livre da limitao de poder que o Estado matinha pelo Padroado, mas no era mais a religio oficial do pas, permitindo a propagao de outras religies. Em segundo, influncias europeias como ultramontismo e recatolizao, incentivaram juntamente com o Conclio Vaticano I (1869-70), uma Restaurao Catlica no Brasil, contra o liberalismo, a maonaria, o anticlericalismo e a falta de base doutrinria dos fiis e clrigos defasados. Dom Macedo, arcebispo primaz do Brasil, o responsvel por essa reforma.
A Liga contra o Protestantismo uma ao estratgica fruto deste contexto. Seus artigos tinham muito mais inteno de re-doutrinar, fazer manuteno no campo religioso do que apenas combater o protestantismo. H registro que o Papa Leo XIII teria conhecimento da Liga, possvel, mas no provvel, dado o estado de sua sade no fim da vida. Todavia, mesmo que o Papa em si no soubesse, clrigos do Vaticano teriam conscincia da instituio. Mostrando a Liga como ao para algo alm de um problema local, mas sim como reflexo de uma organizao maior.
Essa pesquisa realizada no PIBIC da Universidade Catlica de Pernambuco orientada pelo professor Dr. Luiz Carlos Luz Marques.
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Resumo:As ltimas dcadas do sculo XIX marcaram uma gran... Veja mais!

Resumo:As ltimas dcadas do sculo XIX marcaram uma grande transformao na configurao do conceito de misso. No universo de expanso das congregaes catlicas europeias, decidimos nos valer do conceito de disporas religiosas, compreendendo o conceito para alm do deslocamento forado de um grupo a partir de sua terra natal, mas retomando os laos culturais que esse grupo mantm com sua origem e as intensas trocas culturais que faz com o local de onde partiu. Nesse sentido, as comunidades religiosas diaspricas no se sentem includas na nova sociedade, dando origem a uma forte identidade coletiva, tendo a religio como o centro de construo de suas representaes. Ao mesmo tempo, concebemos o conceito a partir do princpio de diaspeirein, o espalhar de sementes, pensando-o como a disseminao da cultura europeia nos novos espaos de cristianizao .
Ao discutir a grandeza da implementao de congregaes catlicas fora da Europa, a cientista poltica Elisabeth Dufourcq traou uma cartografia do processo de dispora destas instituies, analisando os diferentes aspectos de sua vocao missionria (como o trabalho educativo, a ao na sade e o cuidado com os rfos), sua evoluo nos diferentes perodos e as principais caractersticas destes religiosos, que assumiram a prtica missionria. Trabalhando especificamente com mulheres religiosas, Dufourcq afirmou que, em 1900 (antes das leis clericais), um contingente de 20 mil mulheres, distribudas por 55 congregaes femininas distintas, ocupavam 80 pases no-europeus diferentes, especialmente na Amrica e na frica .
Por sua vez, Philippe Delisle questionou acerca dos modos como a ao congregacionista catlica foi capaz de se transformar ao entrar em contato com as populaes estrangeiras . Nesse sentido, importante resgatar a perspectiva de Rebeca Rogers, encarando o movimento missionrio de finais de sculo XIX e incio do sculo XX sob um olhar transnacional . O esforo dessa pesquisa foi compreender, sob os olhos da Histria Cultural, como as congregaes religiosas femininas criaram novas estratgias e prticas de atuao no contexto de reconfigurao dos espaos e poderes determinada pelos movimentos de secularizao e da dispora religiosa.
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Resumo:Neste trabalho apresento uma investigao sobre a ... Veja mais!

Resumo:Neste trabalho apresento uma investigao sobre a atuao dos frades alemes originrios da Provncia Franciscana da Santa Cruz junto s reas perifricas dos grandes centros urbanos em duas localidades distintas: nos nordestes brasileiro e norte-americano. Entre o final do sculo XIX e o incio do XX, em decorrncia das medidas anticlericais do chanceler Otto Von Bismark, o Kulturkampf, diversos frades da referida provncia foram lanados ao oceano Atlntico para atuarem novas fronteiras. No Brasil, tais sacerdotes tornaram-se integrantes da Provncia de Santo Antnio do Brasil, com sede inicialmente na cidade de Salvador, e a partir de 1941, no Recife. Nos Estados Unidos converteram-se na Holy Name Province, com sede na cidade de Nova York. Investigar a atuao destes religiosos nesta dupla abordagem possibilita o reconhecimento de uma histria transnacional que conecta muito mais do que formas de crena em realidades especficas, mas a construo de um modus operandi catlico nas periferias dos grandes centros urbanos, capaz de interferir nas realidades sociais e polticas das suas novas fronteiras. O final do sculo XIX no Brasil foi determinante para as relaes entre a Igreja e o Estado. Nos anos seguintes proclamao da Repblica em 1889, com a promulgao da nova Constituio chegava ao fim o padroado-rgio. Isto gerou um cenrio no qual o quadro disponvel de sacerdotes no era suficiente para dar conta do repovoamento dos diversos conventos espalhados ao longo do pas. Foi preciso trazer novo contingente de sacerdotes de diversas partes do mundo, inclusive os franciscanos. Nos Estados Unidos, embora o Estado e a Igreja Catlica j fossem efetivamente separados, os embates ocorriam em outra ordem. At junho de 1908 a S Romana considerava a Igreja norte-americana como um territrio missionrio, isto quer dizer que o catolicismo at aquela altura no estava efetivamente estabelecido no pas. No final do sc. XIX, o Papa Leo XIII apontava sua insatisfao com a maneira como a Eclsia estava sendo istrada naquele territrio. No ano de 1895 foi publicada a encclica Longinqua, para os bispos dos Estados Unidos, cujo contedo aconselhava que os trabalhos naquela localidade seriam mais frutferos se a Igreja estreitasse lao com as autoridades pblicas, no intuito de que as suas obras sociais como escolas e hospitais, fossem apoiadas por verbas estatais. Ao escrever tal encclica Leo XIII procurava apontar aos bispos locais um caminho que achava mais adequado, visando inclusive, uma maior subordinao destes autoridade papal. No intuito de operacionalizar a pesquisa, utilizarei como recurso metodolgico a trajetria de dois frades, frei Casimiro Brochtrup O.F.M. (Brasil) e frei Ferdinand Mueller O.F.M. (Estados Unidos) que, oriundos do mesmo pas, realizaram aes polticas em sociais nos seus campos de ao. Sendo assim, pretende-se produzir uma reflexo sobre estratgias de ocupao territorial de ambos os sacerdotes em suas realidades locais.
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Resumo:Partindo, da concepo de Boa Imprensa que ganhou ... Veja mais!

Resumo:Partindo, da concepo de Boa Imprensa que ganhou espao, no cenrio intelectual catlico nos anos iniciais do sculo XX. Trabalharemos ao longo deste texto com dois peridicos, da Arquidiocese de Olinda e Recife: a Tribuna Religiosa e o Boletim da arquidiocese, espaos centrais de difuso do iderio catlico ao longo da dcada de 1930. O nosso objetivo o de apresentar, as formas como a maonaria era representada nestes rgos de imprensa. Utilizando para isto, exemplos das aes manicas em outros pases. Tal recurso tinha como objetivo, demonstrar as estratgias utilizadas pela maonaria, apresentando como ela se movimentava, procurando desta forma, construir a perspectiva da instituio dentro das chaves de leitura e analise que ressaltasse o seu carter perigoso e nefasto. Tornando assim, uma formula atravs da qual a Maonaria era constantemente apresentada o que nos ajuda a compreender as imagens que ainda circulam a respeito desta instituio no interior da Cultura Poltica e histrica da sociedade brasileira.
Desta forma a nossa reflexo inicia-se construindo uma analise a respeito do que seria boa imprensa, e quais seriam os significados, procurando destacar o processo de organizao desse iderio. Tendo como autores que colaboraram neste processo, Marcos Gonalves (2008) e Jrri Marin (2018) atravs das suas pesquisas empreendem reflexes que colaboram, no sentido de apresentar, como deu-se o processo de estruturao de uma imprensa catlica, que dialogava com o ideal e projeto do conceito daquilo que se convencionou denominar boa imprensa. Em ambos os estudos, os autores procuram observar aliado a todo um conjunto de reflexes historiogrficas clssicas, o papel que a imprensa catlica pretendia construir e os entraves e desafios realizao desta estratgia elaborada por alguns segmentos da hierarquia catlica brasileira, uma vez que mesmo, havendo muita simpatia e direcionamento no estabelecimento de uma imprensa que combatesse o iderio expresso nos jornais e espaos intelectuais no catlicos.

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Resumo:O trabalho tem o objetivo de compreender as supost... Veja mais!

Resumo:O trabalho tem o objetivo de compreender as supostas aparies marianas no mundo luso-brasileiro, especialmente, em Portugal e no Brasil. Para isso, analisaremos o processo de formao de uma cultura visionria em Ftima (1917) e na cidade de Pesqueira (1936), localizada no Estado de Pernambuco (Brasil), como parte de uma rede de eventos em torno das devoes a representaes de Nossa Senhora no perodo contemporneo.
A partir das propostas da Histria Cultural das Religies, foram utilizados peridicos que circularam nas duas localidades, documentos eclesisticos e cartas pessoais com o objetivo de se compreender a relao dos eventos com questes polticos, sociais e econmicas da primeira metade do sculo XX. Com as anlises, conclumos que os eventos nos dois espaos mantiveram conexes com outras construes religiosas, como as ocorridas em Lourdes em 1858 (Frana), reforando a classificao do sculo de ouro das aparies para os membros e fiis da Igreja Catlica. Para isso, apontamos a atuao de eclesisticos, intelectuais e devotos como fundamentais para a elaborao de novas devoes e cultos em espaos especficos da Europa e da Amrica do Sul, com uma discusso eclesistica transnacional.
Com a pesquisa, foi possvel compreender como fiis, intelectuais e membros da Igreja Catlica foram fundamentais na elaborao dos discursos que legitimaram o culto as representaes de Maria. No entanto, durante as nossas narrativas nos mantivemos atentos as especificidades histricas e culturais de cada localidade. Tal perspectiva se tornou importante para identificarmos que mesmo que os eventos estejam conectados, mantiveram as suas formaes particulares, especialmente, quando as direcionamos as suas formas de construo, como as categorias polticas e as necessidades religiosas.
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Resumo:A comunicao tem o objetivo de analisar a criao... Veja mais!

Resumo:A comunicao tem o objetivo de analisar a criao da Diocese de Nazareth, pelo Papa Bento XV, desmembrada da Arquidiocese de Olinda e Recife, por meio da Bula Archidioecesis Olindensis Recifensis, em 02 de agosto de 1918. O evento ocorreu no contexto da Primeira Repblica, da implantao do Decreto 119-A de 07 de janeiro de 1890 que deu fim ao regime de padroado, separao entre Estado e Igreja e o incio do Estado Laico.
Nesse caminho, uma das estratgias adotadas pela Igreja para levar adiante os seus projetos de expanso era se fazer efetivamente presente no cotidiano popular, com a estruturao de novas circunscries eclesisticas. A recm-criada diocese abrange parte do litoral, zona da mata norte e o agreste do Estado de Pernambuco, com aes que foram associadas ao processo de expanso econmica e do catolicismo na regio. importante destacar as aes de Dom Sebastio Leme da Silveira Cintra Arcebispo de Olinda e Recife (1916-1921) que pretendeu recuperar, com as aes polticas e religiosas, o prestgio da Igreja dentro da sociedade pernambucana.
Para as atividades foi escolhido o padre Ricardo Ramos de Castro Vilela, proco de Gravat, que ficou responsvel pela consolidao istrativa, financeira e patrimonial entre os anos 1919 a 1946. Neste sentido, a pesquisa em andamento reconhece a necessidade de estudar as relaes polticas na diocese, almejando a compreenso da ao pastoral do bispo enquanto liderana eclesistica, com a identificao das suas concepes teolgicas e polticas.
Este estudo baseia-se nos 6 elementos sugeridos por Jos D'Assuno Barros (2017), como a reviso bibliogrfica; campo histrico; dilogos interdisciplinares; posicionamentos tericos; horizontes tericos e categorias e conceitos. Portanto, analisaremos os jornais A Provncia, Dirio de Pernambuco, Jornal de Recife, Jornal do Commercio, Jornal Pequeno e a Gazeta de Nazareth, que se tornaram o principal meio de divulgao das atividades dos paroquianos, tendo como principal intuito se fazer presente na vida dos fiis.
A partir da anlise das fontes, que tem como escopo as propostas da Histria Cultural das Religies, debateremos sobre o processo de formao de novos sacerdotes, a seleo de eclesisticos para a diocese e o combate ao comunismo, a maonaria, ao protestantismo e ao espiritismo, a criao de parquias e de instituies educacionais catlicas, bem como a abertura do Seminrio Menor, ponderando a tentativa de implementao e legitimao das ideias do bispo. Apresentamos os dados, mas, especialmente, analisamos o processo de fortalecimento do catolicismo neste territrio.
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Resumo:Devido expanso do culto mariano, especialmente,... Veja mais!

Resumo:Devido expanso do culto mariano, especialmente, aps o evento ocorrido em Portugal, com as aparies de Nossa Senhora de Ftima (1917), h uma crescente onda dos eventos marianos em mbito global. Este acontecimento influenciou a germinao de diversas outras aparies ao redor do mundo, partindo de novas representaes e devoes, como ocorreu no Brasil com Nossa Senhora das Graas em 1936 (MOURA, 2018, p. 145). Desse modo, durante o trabalho analisamos as tticas da hierarquia eclesistica em busca da divulgao das aparies durante o final do sculo XIX e incio do sculo XX, momento conhecido como o sculo do ouro do culto mariano (MOURA, 2019, p. 02).
Desenvolvemos a nossa investigao a partir das contribuies da Histria Cultural, que nos possibilita pensar historicamente as religies, entendendo-as como produtos histricos, que envolvem questes polticas, sociais e econmicas. De tal modo, afastamo-nos de questes apenas devocionais e teolgicas, uma vez que partimos das anlises com base nas prticas dos lderes eclesisticos, intelectuais e dos fiis (MOURA, 2018, p. 132). vista disso, podemos compreender como estes eventos so construdos, pensados e lidos pela histria (SILVA, 2010, p. 12).
Sendo assim, centramos a nossa anlise nas possveis aparies da Nossa Senhora das Graas, no povoado de Cimbres, Pesqueira - Pernambuco, conhecida como uma das mais antigas aparies registradas no Brasil (AGUIAR NETO, 2016, p. 26). No trabalho, investigamos as mudanas de posicionamento dos eclesisticos desde o incio dos eventos, que teve importante atuao para o silenciamento dos fenmenos, mas que posteriormente se utilizaram do evento como estratgia do clero em refuta as disputas polticas e sociais.
Em razo do avano de novas religies e os atritos com o catolicismo, a hierarquia eclesistica se utilizou das aparies como alternativa para a reconquista dos fiis, visto que a Imagem da Nossa Senhora um diferencial das outras religies (QURETTE, 2006, p.37). Nessa perspectiva, estudamos as aparies associadas ao cenrio que envolve o evento, que atua diretamente para a formao de novas crenas (SILVA, 2010, p. 12).
Assim, compreendemos o evento de Cimbres como uma Cultura Visionria, em que lderes e membros religiosos atuaram na divulgao de mensagens, crenas e noticiais com o objetivo de legitimar as aparies, auxiliando para a expanso e popularizao do culto mariano internacionalmente. Nesse vis, investigamos a utilizao das possveis as aparies de Nossa Senhora das Graas, alinhado aos projetos de restaurao da Igreja, do combate ao comunismo e ao anticlericalismo, e especificamente em volta do trabalho dos religiosos em busca da internacionalizao do culto mariano durante o sculo XX.

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Resumo:Essa comunicao on-line tem o objetivo de histori... Veja mais!

Resumo:Essa comunicao on-line tem o objetivo de historicizar e explicar, do ponto de vista de uma anlise historiogrfica comparativa, as trajetrias de vida de dois sacerdotes catlicos brasileiros que viveram entre a metade do sculo XIX s primeiras dcadas do XX: Padre Joo da Boa Vista e Padre Ccero de Juazeiro. Esses dois religiosos, cada um a seu modo e nos sertes que viveram o primeiro no extremo norte goiano e o segundo no cariri cearense por suas atuaes na esfera religiosa e poltica, terminaram por se tornar as maiores referncias das suas sociedades, ambos chegando a ocupar cargos pblicos, despontaram como as maiores autoridades religiosas e polticas de suas pocas.
Ccero Romo Batista, nome de batismo de Padre Ccero de Juazeiro, ou simplesmente Padim Cio como popularmente conhecido no nordeste brasileiro, nasceu no Crato Cear, no ano de 1844, faleceu em 1934 aos 90 anos de idade. Joo de Sousa Lima, nome batismal de Padre Joo da Boa Vista, assim como Padre Ccero de Juazeiro, foi um religioso catlico que de igual forma marcou profundamente a religio, a poltica e a vida social do serto do extremo norte goiano do final do sculo XIX s primeiras dcadas do XX (mesmo recorte temporal de atuao do Padre Ccero no nordeste).
A delimitao espacial deste estudo tem algo em comum: o serto interiorano do Brasil. No caso do Padre Joo da Boa Vista, o extremo norte goiano, no caso de Padre Ccero de Juazeiro, o serto denominado de cariri cearense. J a delimitao temporal tambm apresenta algo em comum: a segunda metade do sculo XIX at as primeiras dcadas do XX.
De forma geral, nessa comunicao, esses dois padres catlicos sero abordados numa perspectiva comparada, de modo que possamos identificar de que forma ambos atuaram em suas regies e contextos temporais tanto no campo religioso como poltico para, a partir dessa problematizao, poder-se estabelecer a possvel relao dessas atuaes com a construo da imagem desses personagens como mitos nas regies em que viveram e atuaram.

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Resumo:No final dos anos 1970, em meio ao processo de abe... Veja mais!

Resumo:No final dos anos 1970, em meio ao processo de abertura poltica no Brasil, vrios movimentos de carter popular e contrrios ao regime ditatorial, comearam a se rearticular e pensar novas formas de contestao ao autoritarismo imposto com o golpe civil militar de 1964 e, de luta por direitos sociais. Dentre essas movimentaes, alguns jovens remanescentes dos setores de juventude da Ao Catlica Brasileira, principalmente da Juventude Operria Catlica, continuaram seus trabalhos de base com os jovens das classes populares, em algumas cidades do Nordeste. Dessa experincia, em 1978, ocorre o 1 Encontro de Animadores dos Jovens do Meio Popular do grande Recife, em Pernambuco, tendo como referncia a opo pelos pobres vinda dos debates do Conclio do Vaticano II (1962-1965), da Teologia da Libertao, das vivncias nas Comunidades Eclesiais de Base e das prprias Juventudes da Ao Catlica. Nesse encontro, so lanadas as sementes para a criao de uma pastoral que tivesse como proposta desenvolver nos jovens do meio popular uma reflexo a partir de sua condio social e de classe e, assim, traarem os meios para a transformao da sociedade engajando-se nos diferentes organismos de mudana social, pessoal e comunitria. Dessa forma, este trabalho tem como objetivo principal refletir acerca da formao de uma nova perspectiva de resistncia e luta para os movimentos de jovens, dentro de um corte de classe social, ligados Igreja Catlica brasileira, tendo como foco o projeto de juventude apresentado pela Pastoral da Juventude do Meio Popular. A PJMP se identifica como uma pastoral jovem e popular, pertencente as classes exploradas, promotora de uma prxis libertadora, na unio entre f e vida, para a construo de uma nova sociedade luz do projeto libertador de Jesus Cristo. Utilizamos como fontes, para esta anlise, alguns materiais produzidos pela PJMP, como o livro Do meio popular um canto jovem e o livreto PJMP Semente do novo na luta do povo, subsdios que so marcos referenciais para a prxis da PJMP. Partindo desses materiais base, desenvolvidos para a formao dos jovens militantes da pastoral, podemos identificar uma proposta revolucionria onde estes sujeitos so chamados a serem os responsveis por sua prpria libertao.
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Resumo:A Teologia da Libertao apresenta os pobres como ... Veja mais!

Resumo:A Teologia da Libertao apresenta os pobres como sujeitos de sua libertao e de suas lutas. A mesma ganha corpo no comeo nos anos 1960, na Amrica Latina como uma das influncias do mtodo marxista de interpretao da realidade e sob a influncia da Revoluo Cubana recm realizada. Em termos conjunturais encontrou solo frtil na conjuntura latino-americana onde o desenvolvimento acelerado do capitalismo e a intensa urbanizao e acelerao contribuam tambm para alargar a desigualdade social e aumentar o abismo entre ricos e pobres. No Brasil, antes dos anos 1960 e do advento da teologia da libertao j se conformava na igreja uma esquerda cristo, representada, principalmente pela Juventude Universitria Catlica (JUC) e pela Juventude Estudantil Catlica (JEC) que no so resultados, ainda do Conclio Vaticano II ou das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), so anteriores. sobre a experincia dessa teologia posta em prtica na Diocese de Crates, no serto cearense que foi criada em 1964, anteriormente a maioria das parquias que agora faziam parte na nova Dioceses estavam ligadas as Dioceses de Sobral ou Crato. O uso dos conceitos marxistas e do mtodo do materialismo histricos tiveram largo uso tambm em experincias religiosas na Amrica Latina, em um documento de 1973, da Diocese de Crates, encontramos exemplo desses usos como na caracterizao de mais valia, fora de trabalho, dependncia, dominao, entre outros. A Diocese de Crates um dos principais lugares sociorreliogiosos do Brasil (LOWY, 1991), assim que Michael Lowy, um dos principais estudiosos da teologia da libertao, sua histria e atualidade a nomeia. E como era Crates nesse perodo? Segundo o prprio Dom Fragoso, a vida do povo com quem trabalhava diariamente, nos d uma amostra da conjuntura daquele perodo. Do relato de Fragoso que apresentamos aqui tambm chama ateno sua descrio das Frentes de Trabalho, tambm chamadas de Frentes de Emergncia, quando a seca se prolonga elas so usadas pelo governo no como uma poltica de assistncia social, mas sim como um mecanismo que ajuda a conter a revolta popular expressada, sobretudo, nos saques. Em reportagem sobre as Frentes de Emergncia da Revista Veja de julho de 1970 apontava que durante visita de Emlio Garrastazu Mdici a Frente de Crates, em 3 de junho, l haviam 2500 homens, um ms depois, na data de publicao da Revista a Frente tinha 11 vezes esse nmero chegando a 27.500 pessoas trabalhando na construo de estradas, audes e projetos de irrigao.
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Resumo:Este artigo resultado das investigaes que est... Veja mais!

Resumo:Este artigo resultado das investigaes que esto sendo realizadas para o mestrado, que tem por tema Histria Comparada da militncia feminina em Portugal e no Brasil nos perodos ditatoriais (1960-1975). Nesse texto ser abordado a respeito da conduta da Igreja Catlica no perodo ditatorial em Portugal e no Brasil, a partir do discurso moralizador, tendo como principais premissas a defesa da moral e dos bons costumes. Observar as vrias faces da Igreja Catlica, auxilia a compreender o contexto de cerceamento social e moral em que as mulheres que militaram estavam inseridas. Embora os discursos nesses pases estivessem interessados em vigiar a moral e os bons costumes, eles se originaram de maneiras diferentes. Objetiva-se apreender sobre as manifestaes do catolicismo, tendo em vista seu posicionamento de apoio e de represso em ambos os pases. Salienta-se o cuidado, a partir da abordagem comparada, respeitando os limites e possibilidades da comparao, e os dilogos forados. Para o debate acerca do catolicismo em Portugal, tornou-se necessrio o uso do jornal Portugal Democrtico e das encclicas papais Rerum Novarum (1891) e Quadragessmo anno (1931). Para analisar ambos os documentos, ser empregado como aporte metodolgico a anlise do discurso a partir de Foucault (2007b), pois, pretende-se com base nesse rigor de investigao, no utilizar os mesmos como verdades absolutas, de modo a questionar e problematizar essas fontes. No que tange ao Brasil, pontua-se a Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade e a Sociedade Brasileira de Defesa da Tradio, Famlia e Propriedade. Utilizaremos como aporte bibliogrfico, Quinalha(2017), Stemy (2019), como tambm, Cova e Pinto (1997). Em suma, busca-se contribuir para a apreenso das condutas do catolicismo nos contextos ditatrias em Portugal e no Brasil.
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Resumo:Frei Damio nasceu em Bozzano, regio Toscana, It... Veja mais!

Resumo:Frei Damio nasceu em Bozzano, regio Toscana, Itlia, aos 05 de novembro de 1898. Aos onze anos de idade, ingressou na Ordem dos Frades Capuchinhos onde realizou toda a formao religiosa. Em Roma, pela Universidade Gregoriana, doutourou-se em Teologia Dogmtica e especializou-se em Direito Cannico. Com desejo de evangelizar alm-fronteiras, partiu de sua ptria de origem e chegou ao Brasil em 1932, desembarcando no Recife. Naquele mesmo ano, iniciou suas atividades missionrias. E, durante sessenta e seis anos, realizou santas misses populares em todo o Nordeste brasileiro. Nesse perodo, ele percorreu, especialmente, os estados de Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte, Alagoas, Cear e Sergipe, a convite de bispos e procos, desejosos de que realizasse em suas reas pastorais a chamada Semana Missionria. Frei Damio evangelizou o Nordeste em situaes histricas desafiantes, como a Ditadura Militar e Redemocratizao. Alm disso, a prpria Igreja enfrentou os grandes desafios frente s inovaes do Conclio Ecumnico Vaticano II. E Frei Damio, com toda uma formao, realizada nos moldes e ensinamentos do Conclio de Trento, teve que adaptar-se, em certos aspectos, s novas exigncias e mtodos eclesiais, a serem aplicadas no perodo ps-conciliar. Naquilo que pde, o ele fez as devidas adaptaes e mudanas no seu modo de missionar. Ao falecer em 1997 deixou um grande legado que serve de inspirao aos novos evangelizadores, chamados a assumir a misso com um novo ardor. Sua doao constante, seus gestos e atitudes tornaram-se contribuies para as aes missionrias das Igrejas locais. Necessitada de referenciais no mbito da ao evangelizadora, a Igreja v em Frei Damio um cone religioso, cultural e missionrio, que pode servir de modelo a todos os que desejam se dedicar ao anncio do Evangelho.
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Resumo:A implantao da Repblica portuguesa no ano de 19... Veja mais!

Resumo:A implantao da Repblica portuguesa no ano de 1910 no s provocou inmeras mudanas na conjuntura poltica, como tambm deu incio a um processo de laicismo na sociedade lusitana que, segundo Maria de Brito Moura (2010), tinha o objetivo de extinguir o catolicismo em Portugal em uma dcada. Em resposta a esse e outros, anteriores, processos de secularizao em pases ocidentais, Carlos Moura (2018) afirma que a Cria Romana arquitetou um projeto de recatolizao transnacional protagonizado por intelectuais catlicos ligados a hierarquia da Igreja Catlica ou intelectuais catlicos leigos, isto , bacharis, jornalistas, polticos e escritores vinculados ao catolicismo. Em Portugal, ao longo do sculo XX, a recristianizao ou por diferentes fases, tendo inclusive, os discursos em torno das supostas aparies de Nossa Senhora de Ftima como foco principal no incio dos anos 1920. Com a instituio do Estado Novo em 1933, a Igreja contou com o auxlio do governo lusitano no processo de restaurao catlica na metrpole e em suas colnias no ultramar. Essa associao entre Portugal e a Igreja Catlica foi protagonizada, de um lado, por Antnio de Oliveira Salazar (1889 1970) e, de outro, por Manuel Gonalves Cerejeira (1888 1977), respectivamente, o chefe da ditadura estadonovista lusitana e o Cardeal Patriarca de Lisboa. Tendo em vista que o religioso informa em grandes medidas o poltico e tambm o poltico estrutura o religioso (REMOND, 2003, p.335) o objetivo deste trabalho analisar o projeto de recatolizao desenvolvido em territrio lusitano com base nas intimas relaes estabelecidas entre Oliveira Salazar e o Cardeal Cerejeira, tendo como fonte principal as correspondncias trocadas entre os dois intelectuais entre os anos 1933 e 1946. Para balizar nossas investigaes, utilizaremos os aportes tericos da Histria Cultural, sobretudo as contribuies fornecidas pelo historiador francs Roger Chartier, como o conceito de representaes, e os estudos lingusticos de Dominique Maingueneau sobre a Anlise do Discurso.

Fontes
CARVALHO, Rita Almeida de (Org.). Correspondncia: Antnio de Oliveira Salazar, Manuel Gonalves Cerejeira (1928-1968). Coimbra: Temas e Debates, 2010
Referncias
MOURA, Carlos Andr Silva de. Histrias Cruzadas: intelectuais no Brasil e em Portugal durante a Restaurao Catlica (1910 1942). Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais, 2018.
MOURA, Maria Lcia de Brito. A Guerra Religiosa na I Repblica. 2ed. Lisboa: Universidade Catlica Portuguesa, 2010.
REMOND, Ren. Por uma Histria Poltica. 2 ed. 7 reimpresso. Rio de Janeiro: FGV, 2015.


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Resumo:O objetivo da nossa apresentao analisar as den... Veja mais!

Resumo:O objetivo da nossa apresentao analisar as denominadas misses catlicas a partir do texto da Encclica Fidei Donum. Pretendo realizar uma reflexo sobre esta Encclica, sobretudo alguns tpicos que do a ler a perspectiva de atuao da Igreja Catlica na frica e na Amrica Latina no final da dcada de 1950, quando a mesma veio a pblico. Aps apresentar uma anlise historiogrfica e poltica da Encclica, minha anlise ir contemplar o relato de experincias de vida de cinco padres europeus que se estabeleceram no Nordeste do Brasil, atendendo a recomendao expressa nesta Enciclica. Dois padres ses Joseph Servat e Xavier Gilles Maupeou, dois padres holandeses Jacobus De Boer e Lambertus Bogaard e um padre belga Joseph Comblin. Apresentarei alguns deslocamentos culturais, sociais e polticos que estes padres apresentam em seus relatos de histria oral de vida, sobretudo, a partir da comparao entre os princpios que regiam as misses para as quais foram designados, e o que efetivamente vivenciaram no fazer cotidiano juntos as populaes pobres do Nordeste.
Estes padres, na convivncia com os fiis em suas paróquias, foram desafiados a refazer seus referenciais europeus e ar por um intenso processo de aprendizagem de valores, práticas culturais, comportamentos, maneiras de ser e de dizer. A fala expressa em outra língua projetava mais uma diferença e uma distância cultural a ser enfrentada, como condição fundamental para o exercício da função padre na perspectiva da luta em defesa dos direitos humanos. Toda uma miríade de experiências traduzidas no cotidiano ensejava incontveis travessias. Embora as cinco histórias tenham sido vivenciadas em diferentes cidades e estados do Nordeste, as narrativas apresentam significativo elo comum de uma prática religiosa sensível e solidária às questões sociais e políticas das camadas mais pobres da população. E para finalizar quero retomar a relao entre a dimenso macro histrica e a dimenso micro histrica, que este evento permite compreender sobre a histria do Brasil, do Nordeste, da Igreja Catlica e do regime civil militar, na medida em que projeta tenses e desafios vivenciados por estes padres.

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Resumo:O seguinte trabalho tem como objetivo analisar a t... Veja mais!

Resumo:O seguinte trabalho tem como objetivo analisar a trajetria de Pier Luigi Ghirelli nas cidades baianas de Andara, Baixa Grande e Irec entre os anos de 1970 a 1985. Pier Luigi Ghirelli um padre italiano pertencente diocese Reggio Emillia e foi Fidei Donum no Brasil no perodo de ditadura civil-militar no interior da Bahia. Aliado as ideias da Teologia da Libertao, suas aes foram voltadas para as questes sociais, participando ativamente nas Comunidades Eclesiais de Base, elaborando cartilhas, folhetins, ofertando cursos e evangelizado a partir do vis de libertao dos povos em relao s estruturas de poder. O padre enfrentou conflitos com outros padres e bispos brasileiros que discordavam da sua maneira de evangelizar, com polticos locais que se sentiam prejudicados com as questes trazidas por ele na igreja e comunidade em geral; e com os militares, que fizeram o controle de suas produes. As principais questes defendidas pelo religioso italiano foram reforma agrria, amparo governamental aos trabalhadores rurais; a importncia dos sindicatos nas comunidades; educao; moradia; direito a certido de nascimento; conscientizao de vacinao e do processo eleitoral. Nos ltimos anos de sua atuao em Irec, o religioso teceu fortes crticas aos polticos locais, buscando sempre levar ao povo a importncia do voto, por conta dessas e de outras atitudes, Pier Luigi Ghirelli, em 1985 foi expulso da Diocese de Irec a pedido do ento prefeito da cidade, Heldebrando Seixas (ARENA) e o Bispo local Edgar Gouveia, que enviou Roma uma carta alegando que o padre no evangelizava de maneira correta a comunidade local. A sada de Pier Luigi gerou grande comoo popular, mas ainda assim, foi inevitvel. A partir dos rastros biogrficos do proco pensaremos a igreja catlica na segunda metade do sculo XX, sua transnacionalidade, a atuao de agentes religiosos italianos, sobretudo na Bahia, bem como, a relao desses religiosos estrangeiros com a poltica local e o regime civil-militar.
Palavras-chave: Ditadura civil-militar;religio;poltica.

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Resumo:Salomo Barbosa Ferraz (1880-1969) foi um bispo ca... Veja mais!

Resumo:Salomo Barbosa Ferraz (1880-1969) foi um bispo catlico romano brasileiro, que, ao longo de sua vida trilhou o ministrio ordenado em diferentes Igrejas, iniciando a sua caminhada na Igreja Presbiteriana, em 1902. Aps divergncias com sua denominao de origem, ingressou na Igreja Episcopal Anglicana do Brasil (IEAB), sendo ordenado ao sacerdcio em 1917. Desde o comeo o seu pastorado teve fortes bases ecumnicas, em cuja teologia, enfatizava a importncia da tradio e dos sacramentos, como ponto de unidade entre as Igrejas Crists. Em 1932 lanou a sua obra mais importante, "A F Nacional", em que discutia a questo da unio das Igrejas com base na Eucaristia. Suas posies, poca bastante avanadas, o colocaram em atrito com o bispo episcopal anglicano William Merrick Thomas. Aps a publicao de textos litrgicos divergentes do padro do Livro de Orao Comum, Ferraz entrou em sucessivos conflitos com seu superior diocesano, os quais cresceram gradativamente, at que em 1936, a Igreja declarou que seu reverendo abandonou a comunho eclesial. Neste mesmo ano organizou um congresso em que reuniu catlicos livres, vtero-catlicos e catlicos romanos que posteriormente ingressaram na Igreja Catlica Apostlica Brasileira (ICAB). A partir desse evento, Salomo Ferraz fundou a Igreja Catlica Livre, sendo ele eleito o seu primeiro bispo. Em 1945 recebeu a consagrao episcopal pelas mos de Dom Carlos Duarte Costa, aps o seu rompimento com Roma. Porm, divergncias com o Bispo de Maura os conduziram a caminhos diferentes. A aceitao do primado papal e a confisso dos demais dogmas por parte de Salomo Ferraz se consolidaram na sua converso ao Catolicismo, em 1959, sendo este recebido e tendo as suas ordens reconhecidas pelo arcebispo de So Paulo, o Cardeal Mota. Em uma situao indita, uma vez que Ferraz era casado e tinha filhos, o agora nomeado Bispo Titular de Eleutherna encontrou-se com o Papa Joo XXIII e, anos depois, participou como membro da delegao brasileira do Conclio Ecumnico Vaticano II, vindo a falecer em 1969, como epscopo da Igreja Catlica Romana. As fontes utilizadas para este estudo foram artigos biogrficos, registros de sua agem pela Igreja Anglicana e a obra publicada pelo seu filho, Hermes Ferraz, intitulada "Dom Salomo Ferraz e o Ecumenismo". Com esse trabalho, pretendemos apresentar uma nova viso sobre a sua vida e obra, trazendo novas implicaes nas relaes entre catlicos, protestantes e anglicanos, s quais, a postura ecumnica do bispo pode contribuir em muitos aspectos para solucionar antigas divergncias teolgicas, especialmente no que tange o reconhecimento de ordens sagradas e o dilogo entre os irmos separados.
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Resumo:Este trabalho apresenta resultados da dissertao ... Veja mais!

Resumo:Este trabalho apresenta resultados da dissertao de mestrado da autora e tem como objetivo investigar as narrativas de um jornal catlico do estado de Santa Catarina e seu possvel alinhamento com os discursos oficiais da Igreja Catlica durante a dcada de 1950. O peridico O Apstolo circulou com edies quinzenais no estado catarinense entre os anos de 1929 e 1959. Foi uma das principais produes da imprensa catlica em Santa Catarina, chegando a ter suas edies distribudas em outros estados brasileiros e pases europeus. Tendo como pblico alvo a famlia, as publicaes da dcada de 1950 contavam com uma srie de matrias de cunho normatizante, em especial sobre modelos de feminilidade, famlia e anticomunismo. Alinhado s preocupaes diretas da instituio no perodo, o peridico apresentava, por exemplo, pronunciamentos do pontfice Pio XII contrrios aos novos e modernos modelos de vida apresentados, a fim de legitimar as normas apresentadas aos leitores e leitoras. Posto que os anos 1950 foram marcados por uma ampliao do o informao, ao consumo e ao lazer, o jornal catlico disputava espao na imprensa com diversos outros jornais e revistas, que contavam com um maior capital de investimento. Assim, a imprensa laica era denominada pelo jornal como a m imprensa, em oposio a imprensa catlica, a chamada boa imprensa. Conforme destacou a historiadora Ana Luiza Santos (2006, p. 34), essa ideia dicotmica responsvel por colocar os impressos catlicos e laicos em plos opostos eram uma estratgia de combate aos impressos que no se moldavam ao pensamento catlico predominante no Brasil, na medida em que procurava despertar nos fiis uma atitude de repdio circulao de ideias tidas como mpias, censurando seu consumo. Nesse sentido, observou-se que, devido inteno de fornecer opinies e referncias aliceradas no catolicismo, o jornal se posicionava duramente contrrio tanto ao comunismo, quanto aos novos modelos de conduta apresentados aos homens e s mulheres, em uma constante disputa narrativa com outros impressos que no se alinhavam aos posicionamentos da Cria Romana.
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Resumo:O trabalho proposto tem a finalidade de analisar, ... Veja mais!

Resumo:O trabalho proposto tem a finalidade de analisar, por meio da Histria Oral, aspectos da atuao das religiosas da congregao de GAP na cidade de Conceio do Coit, situada na Regio Sisaleira da Bahia, sobretudo as aes desenvolvidas junto ao grupo de mulheres leigas, durante a dcada de 1990. As Irms da Providncia, como popularmente so conhecidas, influenciadas pelas novas diretrizes de evangelizao adotadas pela Igreja Catlica no Conclio Ecumnico Vaticano II e pela Teologia da Libertao, desempenharam significativas aes de engajamento de mulheres leigas nas relaes sociopolticas e na mobilizao contra um comportamento poltico que fortalecia as prticas clientelistas no municpio coiteense. Atravs de encontros semanais realizados na capela da comunidade eclesial Cristo Rei, localizada em um dos bairros perifricos da cidade, as irms, especialmente a Ir. Marina Roseli Santos, reuniam um grupo de mulheres leigas, em sua maioria negra, chefes de famlia e trabalhadoras do setor sisaleiro, para, a partir de uma formao bblica, mobiliz-las a constiturem espaos coletivos de luta e engaj-las nas discusses sociopolticas da cidade. A metodologia desses encontros era norteada pela leitura e anlise da histria de mulheres presentes na bblia e na compreenso da conjuntura em que as mulheres vivenciavam naquele perodo, alm de oportunizar outras fontes de renda, atravs de trabalhos manuais. A formao empreendida pelas Irms de Gap possibilitou o engajamento dessas mulheres no Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Conceio do Coit (STR/COIT), sendo reverberado na criao do Coletivo de Mulheres do STR. Alm disso, as irms foram peas importantes no desenvolvimento do Partido dos Trabalhadores local, sendo articuladoras no compartilhamento de experiencias do partido em outras regies do pas para os filiados do PT de Conceio do Coit.
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Resumo:O presente trabalho sugere uma pesquisa histrica ... Veja mais!

Resumo:O presente trabalho sugere uma pesquisa histrica e reflexiva acerca da construo e distribuio dos espaos no templo sede da Igreja Crist Palmariana dos Carmelitas da Santa Face. Considerando que essa religio, criada em 1978 no povoado espanhol de El Palmar de Troya, reclamou para si a legtima sucesso do Papado Catlico na pessoa do seu fundador e demais sucessores, percebe-se que a construo do templo de sua sede mundial partiu da juno de vrios elementos mticos, polticos e doutrinrios. Alm disso, as novas liturgias da Igreja Palmariana foram incialmente desenvolvidas dentro desse lugar de culto a partir de 1980, pois o ento Papa Gregrio XVII, seu fundador, convocou um grande Conclio destinado a formalizar esses ritos. Contrapondo-se s inovaes elaboradas pela Igreja Catlica Apostlica Romana no final da dcada de 1960, os palmarianos criaram um sistema de crenas carregado de simbolismos bastante complexos em certos aspectos, mas profundamente simples em outros. Como fontes, sero utilizados documentos oficiais palmarianos, notadamente os que se referem construo da baslica a partir das revelaes celestiais que teriam sido dadas ao seu fundador e primeiro Papa, como no caso do livro Mensagens sobre a Santa Face. Tambm ser feita uma detalhada anlise de algumas fotografias do edifcio, que apresentam sua evoluo arquitetnica, bem como o desenvolvimento do terreno e do seu entorno, que foi inteiramente adaptado para a realizao de atos religiosos. Alm dessas fontes imagticas, importantes depoimentos de ex-bispos da Igreja Palmariana, que acompanharam o processo de planejamento e desenvolvimento do templo, tambm foram incorporados ao trabalho, auxiliando o entendimento dos modelos religiosos e polticos que deram base construo desse espao sagrado.
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